abril 21, 2015




"Año" sabático, ¿por qué no? ;)

Dice el refrán que más vale arrepentirse de algo que has hecho que no arrepentirse nunca de algo que nunca te atreviste a hacer.Está claro que quien se toma un año sabático NUNCA en la vida se arrepentirá de haber tomado dicha decisión. 

Si has llegado hasta este punto de plantearte un "retiro" de todo lo que te rodea e irte en busca de tus sueños y del autoconocimiento....... HAZLO!!!!!

¿ Para qué haber estudiado todos estos años idiomas si después no viajamos, no vagamos por el mundo, no curioseamos otras formas de vida? Adéntrate en el fantástico mundo de tus sueños :) 

En tu nueva etapa encontrarás miles de "obstáculos" convertidos en oportunidades de conocerte y forjar tu carácter. Conocer personas maravillosas que te aportarán una visión diferente del mundo, algunas pasarán y otras se quedarán, pero todas ellas formarán parte de tu gran experiencia.

Interesante web donde podrás organizar un poco tu tiempo sabático :






enero 20, 2013

El tiempo

El tiempo; buen tema para tratar después de haber pasado cerca de  tres meses sin actualizar el blog.

Siempre tenemos esa dichosa palabra en la boca; no tengo tiempo de.....; se va el tiempo......; ¡ cómo pasa el tiempo!. En cambio, es un concepto tan real;ya que se presenta en forma de arrugas sobre nuestra piel, pero a la vez tan abstracto que en realidad no sabemos lo que realmente es.

Todas las culturas han intentado medir el tiempo; pero todas de forma diferentes. Existe el tiempo cualitativo;  donde no hay calendario sino el tiempo se establece de manera ecológica-estructural; un ejemplo lo podemos observar en los NUER de Sudán; esta tribu realiza diferentes actividades según sea una estación húmeda o seca, trasladándose de unas zonas a otras; ya que la noción del tiempo que poseen está ligada a factores medioambientales y a tareas ganaderas o actividades sociales. Teniendo esto en cuenta; muchas de las personas no saben un día exacto de su nacimiento  probablemente digan que sus padres le han dicho que nacieron en un día muy lluvioso, o en una noche clara con una gran luna.....entonces; ¿ cuándo será su cumpleaños? ;)
Otra de las tribus que no conciben el tiempo como tal son los Amondawa; dentro de sus estructuras socioculturales no entran conceptos como mañana, ayer, en un futuro, etc.  

El tiempo cuantitativo; como bien dice; el que puede contarse. Puede verse reflejado en los calendarios, los cuales construyen el tiempo basándose en 3 factores: la repetición, la irreversibilidad y el ritmo; además de combinar la puntuación y la duración alrededor de rituales como determinadas fiestas.
 No hay que entender estos tipos por separados; sino combinadas, puesto que todas las sociedades organizan su tiempo de una u otra manera.

La idea de totalidad también está presente en numerosos calendarios; son ruedas complejas dispuestas en diferentes niveles; como el calendario azteca.



Sabiendo esto debemos plantearnos si realmente las personas "no cualificadas" de sociedades industrializadas de occidente/oriente; las cuales llaman a algunas sociedades como los NUER o los AMONDAWA primitivas; deberían realizar un ejercicio de limpieza de etnocentrismo; ya que puede que los primitivos seamos nosotros dejándonos influenciar y dominar por el tiempo y todo lo que ello conlleva. 




octubre 24, 2012

Obsolescencia programada y consumismo. Antropología económica/política.

El concepto de obsolescencia programada es la planificación realizada por los fabricantes y empresas de productos; tanto electrónicos como textiles o inmuebles; de programar la vida útil que tendrá un producto; es decir, que tras un determinado período de tiempo calculado de antemano; el producto se romperá, fallará o pasará de moda.

Sea por el fallo en el sistema de un aparato electrónico o en la ropa, ésta última la obsolescencia es transmitida a través de las modas que cada vez son más cortas en el tiempo; obligando a las y los ciudadanos comprar el último modelo; ya que en ocasiones el arreglo de un producto es igual de caro que comprar uno nuevo (eso nos dicen); creando una cantidad de residuos innecesarios en la Tierra.

La obsolescencia debemos observarla desde la perspectiva económica y política; puesto que ésta es consecuencia de una política/economía capitalista y neoliberal que tiene como principal objetivo el consumo y el flujo o movimiento del dinero en todas las esferas (social, educativa, política, cultural...)

Esta actividad podría reducirse creando productos que sean más duraderos en el tiempo; saliendo beneficiados todas/os; ya que se crearían más puestos de trabajo de reparación de objetos; no centrándonos en el consumismo innecesario.

Como otras tantas; la obsolescencia programada es un estrategia política y económica más; ya que a través de los medios de comunicación de masas el poder político transmite unos valores que en la práctica son destruidos con actividades como la obsolescencia. 

Debemos ser conscientes de la realidad social en la que vivimos para poder transformarla.

Les dejo un documental sobre Obsolescencia programada.

DOCUMENTAL: COMPRAR, TIRAR, COMPRAR

octubre 11, 2012

Feminicidios y violencia estructural. Antropología de género

En el anterior post vimos como el lenguaje transforma la realidad; normalizando pautas y comportamientos. Cuando el lenguaje utilizado es sexista y androcéntrico; esos comportamientos son los propios de una cultura patriarcal donde la mujer se encuentra subordinada al hombre; siendo ésta una violencia estructural .
 
La violencia estructural es un tipo de violencia ejercida debido a un conjuntos de estructuras tanto dentro como fuera de las instituciones(políticas, sociales, culturales..) que normalizan conductas violentas hacia algunos sectores de la población.
Dicha violencia es justificada por parte de las instituciones; reprimiendo , explotando o invisibilizando a personas; las cuales se encuentran marginadas en un sistema social concreto tan sólo por pertenecer a una clase social, sexo, etnia o religión.
 
En el presente post veremos la violencia estructural hacia la mujer. La violencia es ejercida hacia ella por el simple hecho de pertenecer a un sexo concreto; atribuyéndole una serie de características por ello. Además si pertenece a una clase social baja; la violencia que las instituciones sociales y políticas transmiten a los medios de comunicaciones hace una combinación letal; sin darle la oportunidad de una movilidad social ni alternativa alguna a la relaidad vivida.
 

El feminicidio es una forma de la violencia estructural contra las mujeres que tiene objetivos políticos. Las normas socioculturales propias de una sociedad patriarcal, androcéntrica y heterosexual intenta que las mujeres estemos situadas detrás de los hombres; esa misma norma que le da permiso social a aquellas personas (mujer u hombre) que eligen agredir a mujeres; disculpándolo y justificándolo.
 
 
A modo resumen veremos cómo esa violencia estructural es ejercida en Chile a través de un documental: Santas Putas de 1 hora de duración de la directora Verónica Quense.

Sinopsis:
14 femicidios en el desértico norte de Chile, en la comuna de Alto Hospicio y durante los 2 años y medio en que sucedieron, las piezas del aparato estatal que debían proteger, no lo hicieron. Cinco familiares cuentan cómo las autoridades y la comunidad en general maltrató tanto a sus desaparecidas como a ellos mismos. La insistencia de las instituciones y de la comunidad en general; deja en evidencia que el lugar más peligroso para habitar es el de: mujer, joven y pobre. Los hechos develan de la forma más cruda las aristas que conforman nuestra atroz cultura misógina.
 

octubre 07, 2012

Lenguaje y desigualdades de géneros. Antropología de la sexualidad. PARTE IV y una parte de Antropología lingüística :)


El lenguaje ha sido la clave del éxito biológico de la especie humana actual, el Homo Sapiens; gracias a dos adaptaciones anatómico- fisiológicas y culturales en un momento crítico; fomentando la cohesión social y la selección sexual para expresar emociones. Además de eso; debemos tener en cuenta que el lenguaje tiene relación directa con la simbología, puesto que pensamiento y lenguaje están interconectados; siendo capaz de establecer conexión directa entre el lenguaje y la realidad social; teniendo la capacidad de transformar la realidad y con ella la relación igualitaria o desigual que se establece entre los géneros de un país, sociedad o cultura concreta; es una construcción cultural que puede guiarnos para entender la cosmovisión de una sociedad.
   
El uso androcéntrico y sexista del lenguaje favorece el desprecio o subordinación de la mujer frente al hombre normalizando conductas desiguales entre mujeres y hombres que nos enseñan desde la infancia; fomentando y manteniendo el poder del hombre sobre la mujer; estableciéndose así  como norma sociocultural y lingüística en una sociedad patriarcal; normalizando jergas sexistas y el trato desigual entre las personas de diferente sexo.  

En España el trato desigual entre los géneros/sexos ha estado recogido en La Constitución Española de 1812 donde la mujer no tenía ningún derecho ni era reconocida como ciudadana; siendo educadas para una vida adulta en el ámbito privado de la casa y la familia como esposa y madre; pero era incomprensible una vida pública. Esta perspectiva ha estado vigente hasta hace poco y ha formado nuestra memoria histórica; haciendo de España un país machista donde el diccionario aún recoge palabras y definiciones sexistas que son aceptadas como norma dentro de una sociedad que cambia a un ritmo acelerado; pero nuestras estructuras cerebrales no cambian con tanta rapidez como lo puede hacer el entorno; siguiendo entonces los comportamientos sexistas y de subordinación femenina.      


Empecemos a escribir con la pluma de la igualdad
 para transformar la realidad.

septiembre 30, 2012

Comunidad transgenérica. Antropología de la sexualidad. PARTE III

Antes de comenzar a hablar de la comunidad transgenérica tenemos que situarlo; siendo necesario nombrar el paradigma de género occidental en primer lugar.
 
El paradigma de género occidental destaca la heterosexualidad como norma sexual poniendo énfasis en la reproducción; uniendo así género y sexo. Este paradigma opina que la identidad de género se realiza a partir de los 5 años y una vez adquirida  no cambia; el género es una característica adscrita e inmutable. Es una perspectiva reduccionista; puesto que consideran que una mujer o un hombre por poseer genitales femeninos/ masculinos debe ser mujer u hombre también socialmente. Se trata de un reduccionismo biológico.
 
La comunidad transgenérica ha desmantelado dicho paradigma para ampliar las posibilidades, dando lugar a un pluralismo de género; revelándose así contra el biocentrismo y el dualismo de género.
Sabiendo esto podemos distinguir tres identidades diferentes:
 
* Cross-dresser o travestismo.
 
* Transgéneros: son un término medio puesto que:
-Cambian sus roles de género
- No pretenden realizar cirugía de reasignación de sexo
- Sus rasgos físicos son de ambos géneros y viven con sus características
- Crea cuerpos rebeldes socialmente dominados por el dualismo.
 
* Transexuales: aquellos con reasignación de sexo mediante cirugía.
 
 
Como se ha comentado en anteriores posts; la sexualidad y con ella las identidades de género; son culturales. Es por ello que para realizar un estudio de la sexualidad debemos tener en cuenta el contexto histórico, cultural, social...entre otros. Un ejemplo lo podemos observar en las religiones hinduistas; las cuales celebran la idea de que el universo es variado. Ardhanarishvara , deidad hinduista andrógina, representa tanto a hombre como a mujer; compuesta por el dios Shivá y la diosa Shakti. Las religiones occidentales, en cambio reprimen las ambigüedades sexuales.

septiembre 27, 2012

Algunos conceptos. Antropología de la sexualidad. PARTE II

Hemos visto que la sexualidad es cultural; puesto que fija los límites de lo que es sexualmente aceptable o no. Las normas socioculturales establecen las tipologías de pluralidad sexual. Por ejemplo; la homosexualidad tiene diferentes interpretaciones según en la sociedad en la que se den.

En el anterior post comentaba como es necesario romper con los dualismos; los cuales reducen nuestro entendimiento de la realidad social. En esta ocasión veremos algunos conceptos interesantes: 


- Heterosexualidad obligatoria: Es el principio general de algunas teorías feministas. Dicho concepto presenta una visión limitada de una sexualidad de por sí opresiva. La heterosexualidad obligatoria asume que todas las mujeres están bajo el control de los hombres; no reconociendo un papel sexual activo en las mujeres. Es una forma de sexualidad dominada por el patriarcado. No sabemos si en condiciones de igualdad el matrimonio heterosexual sería el más extendido. 

Existe un tipo de matrimonio entre mujeres en África en los NUER de Sudán; cuando la mujer es estéril adopta el rol de esposo. Ésta se encargará de conseguir el mejor pretendiente para su esposa para tener hijos. Es una estrategia de reclutamiento de parientes. No se casan debido a la atracción sexual ni amor romántico; pero vemos como la heterosexualidad no es obligatoria.

- Homosexualidad ritualizada: Es un comportamiento homosexual ritual estructurada por edades que se presentan en 50 culturas diferentes de Melanesia. 

Los Sambia de Nueva Guinea tienen un ritual: Las flautas rituales. Ritual que versa sobre el cuerpo como unidad y sobre los fluidos corporales. Es un rito de iniciación que se lleva a cabo mediante flautas hechas con cañas de bambú que emiten sonidos extraños; las cuáles son el vehículo con el que se introduce a los novatos a una secuencia ritual sobre el cuerpo. 
Golpean sus cuerpos, derraman sangre por la nariz, se pintan y visten como guerreros; mientras bailan va creciendo la excitación sexual que se produce a través del lenguaje y los gestos. Los mayores del grupo terminan introduciendo el semen oralmente a los jóvenes; quedando así sexualmente activos; es una transformación de niño a hombre.

- Masculinidad hegemónica o socialmente dominante: Implica la institucionalización del patriarcado y una estrategia para la subordinación de las mujeres; teniendo éstas algunas estrategias para hacerle frente al sistema patriarcal: regateo patriarcal que puede llegar a una crisis de la masculinidad hegemónica. 

- Masculinidades subordinadas: Ciertas categorías de hombres pueden experimentar estigmatización y la marginación tanto dentro de los géneros como entre géneros. Las relaciones de poder entre los hombres constituyen  diferentes masculanidades. 

- Lesbianismo: Muchos autores creían que no existía en aquellas sociedades donde había suficientes hombres o segregación sexual. Era visto como una resistencia al patriarcado; sistema que obligaba a la heterosexualidad. Se ha podido comprobar mediante varias etnografías que las mujeres tienen poder de decisión respecto a su vida sexual; siendo activas y arraigada como práctica social en muchas culturas.